Es gab viel Bewegung gegen die Preissteigerungen in den letzten Monaten, aber erfolgreiche Formen des massenhaften Widerstands sind bisher ausgeblieben. Nachzahlungen, Stromsperren, dauerhafte Verdrängung aus unserem bisherigen Lebensstandard und Gerichtsvollzieher*innen stehen vielen in den kommenden Monaten noch bevor. Geringverdienende, Leistungsbeziehende, Leute mit niedrigen Renten, Leute die bisher nicht in Kontakt mit unseren Organisierungen waren, konnten wir nur ganz vereinzelt erreichen. Warum denn eigentlich?
Hier ein Auszug aus einem Vortrag von Ramsey Kanaan über die massenweise Nichtzahlung der Poll Tax in Großbritannien 1990. Als Teil einer Edinburgher Anarcho-Gruppe hat er mit den Widerstand gegen diese Steuer entfacht, sodass am Ende 17 Millionen Menschen die Steuer verweigert, massenweise sich Menschen in lokalen Anti-Poll-Tax-Unions organisiert und sich gegenseitig vor den Pfändungen und Gerichtsvollzieher*innen beschützt haben.
Im ersten Teil beschreibt Ramsey wie sie die Steuer besiegen konnten. Wer noch mehr lesen möchte, findet im zweiten Teil einzelne Aspekte des Kampfes näher betrachtet und im dritten Teil eine kritische Auseinandersetzung mit anarchistischer Organisierung und der Klassenzusammensetzung dieser Organisierungen.
Wenn Englisch für euch passt und ihr Lust auf schottischen Akzent habt, könnt ihr euch seinen Vortrag von der dritten „Renewing the Anarchist Tradition“ Konferenz (2001 in Vermont, USA) auch hier anhören https://www.indymedia.org.uk/en/2004/03/288199.html Noch mehr? Auf 13,12 MB gibt’s hier auch ein inspirierendes Buch zur Poll Tax von einem Aktiven https://libcom.org/article/poll-tax-rebellion-danny-burns

Teil 1: Glorreiche Massenorganisierung gegen die Poll Tax

Massiver Angriff auf den Lebensstandard der Arbeiterklasse
Um kurz den Kontext dessen zu geben, worüber ich sprechen werde. Was in den 80er Jahren in Großbritannien vor sich ging, war ähnlich wie in Nordamerika. Ihr hattet Reagan, wir hatten Thatcher. Und dieses Jahrzehnt, das eigentlich Mitte der 70er Jahre, ich denke nach ’73 begann, sah im Grunde die Beschleunigung der Zerschlagung des liberalen Konsens der 50er und 60er Jahre, dass alles besser würde und die Löhne stiegen. Und so bedeutete dies in Großbritannien in den 80er Jahren einen massiven Angriff an allen Fronten auf die Arbeiterklasse und ihren Lebensstandard. Großbritanniens viel gewollter Wohlfahrtsstaat wurde in den 80er Jahren praktisch zerschlagen. Ich habe zum Beispiel kostenlose Zähne und eine kostenlose Brille bekommen. ’89 musste man dann für Brille und Zähne bezahlen. Und was mir unangenehm ist, ich ging zur Universität. Noch einmal, zu meiner Zeit erhielten Menschen mit geringem Einkommen, zu denen ich gehörte, im Grunde ein Stipendium, um zur Universität zu gehen, also wurde ich tatsächlich bezahlt. Ich war ein paar Jahre arbeitslos, dann bekam ich doppelt so viel Geld, um zur Universität zu gehen, was super war. Und so ging ich vier Jahre an die Universität. Auch als ich ’89 meinen Universitätsabschluss machte, gab es keine Stipendien mehr. Bis dahin war es zu einem amerikanischen System von Krediten und dergleichen gekommen. (…) Es gab diese massiven Angriffe auf den Lebensstandard, die in der Poll Tax gipfelten, die der offenste Angriff war, die geschickteste Methode der Umverteilung von Reichtum.

Einfluss von Klassenzugehörigkeit auf Organisierung
(…) Und vielleicht sollte ich an dieser Stelle die heilige alte Frage der Klassenzugehörigkeit erwähnen, die bei unserer Organisierung eine große Rolle spielte. Und es kommt mir hier in Amerika ein wenig bizarr vor, dass Amerika vielleicht noch stärker klassenmäßig geschichtet ist als sogar Großbritannien. Es gibt sehr wenig Klassenbewusstsein oder sogar Unkenntnis von Klasse und was das eigentlich bedeutet und vielleicht insbesondere als Aktive, wie wir das berücksichtigen. Ich werde hier ein bisschen ein Bastard sein und euch eine kurze Frage stellen. Kann jeder, der entweder ein Student an einer Universität oder einem College ist oder einen Abschluss hat, die Hand heben? Natürlich schließt mich das ein.. also praktisch jeder in diesem Raum, außer was, zwei oder drei Personen? Das ist also ein Klischee-Indikator für Klasse. (…) Die College-Ausbildung bringt alle Arten von Privilegien mit sich, Möglichkeiten, die den meisten Weißen oder People of Color nicht zur Verfügung stehen. Der Grad der People of Color ist sogar noch geringer. Und während hier die anarchistische Bewegung die Rolle anzuerkennen scheint, die weiße Vorherrschaft oder Geschlecht innerhalb der Bewegung spielt, und dass die Menschen bereit sind, das anzuerkennen und anzuerkennen, dass dies Privilegien bringt, die Kultur beeinflusst, die Art und Weise ändert, wie Menschen, die diese Privilegien haben, in ihrer Organisation interagieren und mit anderen sprechen, scheint es eine vollständige Verleugnung zu geben, oder ich weiß nicht, Verleugnung. Klasse ist kein Problem, was ich vielleicht wieder aus einem klassenbewussteren Großbritannien kommend wirklich bizarr finde. Vor allem angesichts der Tatsache, dass wir als Organisatoren, Aktivisten und Anarchisten vermutlich denken, dass Veränderungen kommen werden, weil die meisten Menschen tatsächlich Veränderungen brauchen. Daher werden diejenigen der Motor des Wandels sein, die den Wandel tatsächlich brauchen, nämlich die Arbeiterklasse.

Community Resistance: anarchistische Gruppe in Edinburgh
(…) Also zog ich ’84 nach Edinburgh, mitten im Bergarbeiterstreik, der in Großbritannien eine große Sache war. Es war ein einjähriger Streik, ein wahnsinniges Maß an staatlicher Repression, ein glorreicher, heldenhafter Streik, der schrecklich niedergeschlagen wurde. Die Bergleute verloren. 1984 gab es in Großbritannien eine Viertelmillion Bergleute. Jetzt sind es nur noch 20.000. Alle arbeiten in privaten Gruben. Kohlebergbau existiert in Großbritannien wohl oder übel nicht mehr. Kurz nachdem ich ankam, kam eine Gruppe von bereits bestehenden Aktivisten und einem Haufen neuer Leute auf eine Art Ad-hoc-Weise zusammen und schließlich gaben wir uns den Namen Community Resistance. Wir waren alle Anarchisten, wir waren Antiautoritäre. Weil es einige Argumente gab, dass nicht jeder als Anarchist bezeichnet werden wollte, haben wir uns eigentlich nie als anarchistische Gruppe bezeichnet. Daher der Name Community Resistance. Wir wollten also niemanden vor den Kopf stoßen, die durch den Begriff Anarchist verängstigt oder abgeschreckt waren. Und ziemlich schnell wurden wir ziemlich groß und ziemlich gut organisiert. Wir trafen uns montags, unsere Montagstreffen. Und normalerweise würden zwischen 10 und 30 Personen zu den Treffen kommen. Wir waren also ziemlich früh eine ziemlich große Gruppe. Das Hauptaugenmerk der Gruppe lag auf zweierlei. Einerseits machten wir was wir Solidaritätsarbeit nannten, was größtenteils Streikunterstützungsarbeit war. Andererseits machten wir eine eher klischeemäßige, typische Propagandaarbeit. (…) Also, ich sehe, wir hatten drei oder vier Jahre eigentlich sehr erfolgreiche, irgendwie ad hoc anarchistische Organisierung, was eine Art Lernprozess für uns war. Ziemlich erfolgreich.

Die Poll Tax als grobe Fehleinschätzung der Regierung
Und dann, ich habe die Chronologie hier nicht ganz richtig hinbekommen, aber ’87 hat die damalige konservative Regierung mit Margret Thatcher ihr letztes Stück Widerstand diskutiert, diese Art der Vermögensumverteilung nach oben, die sie Community Charge nannten und die im Volksmund als Poll Tax (Kopfsteuer) bekannt wurde. Nochmal kurz was die Poll Tax war. Es war eine pauschale und daher regressive Besteuerung, die von den örtlichen Bezirken oder Landkreisen oder wie auch immer ihr sie nennen wollt, den lokalen Behörden erhoben wurden, um vor Ort Geld zu sammeln (…) für angeblich lokale Dienstleistungen.. um eure Straßenbeleuchtung, eure Müllabfuhr zu bezahlen, eure örtliche Polizei, eure Bibliothek, was auch immer. (…) Das war also eine nationale Steuer, die von oben auferlegt wurde, aber sie wurde von jeder lokalen Regierung eingeführt, und jede lokale Regierung musste ihre Steuerhöhe festlegen. Zuvor hatten die lokalen Behörden Geld durch eine Grundsteuer aufgebracht. (…) Wenn man also kein Immobilienbesitzer war, was mehr als 50% der Briten nicht sind, hat man die Steuer überhaupt nicht bezahlt. Und der Typ, der im Edinburgh Castle lebte, zahlte viel mehr Steuern als irgendein Typ, der in seiner Ein-Zimmer-Wohnung lebte, die ihm gehörte. (…) Wenn ihr also vier Studenten oder vielleicht eine Familie aus der Arbeiterklasse ward, alle lebten … zwei Kinder über 18, die noch zu Hause lebten und die Wohnung mieteten, mussten sie alle die Steuer zahlen. Jeder Erwachsene über 18 Jahren musste die Steuer zahlen. Es bedeutete also plötzlich, dass Millionen von Menschen zahlen mussten, die diese Steuer vorher nicht zahlen mussten. Im Nachhinein natürlich eine große Fehleinschätzung der konservativen Regierung. Es war ein Geniestreich in Bezug auf ihre Umverteilungspläne. In Bezug auf ihren taktischen Fehler bedeutete dies, dass sie zum ersten Mal etwas getan hatten, was alle betraf. Früher, wenn Sie Studenten oder Arbeitslose angriffen, oder, Sie wissen schon, Bergleute oder Rettungssanitäter oder Lehrer, machen sie einen nach dem anderen platt. Es ist schwieriger, Unterstützung zu bekommen, einen Sieg zu erringen. Das war ein Angriff auf alle. Und angesichts der Tatsache, dass die meisten Menschen diese Steuer entweder nie bezahlt hatten oder mehr Steuern zahlen mussten als vorher, war dies eine enorme Summe. Wie sich ihrerseits herausstellt, eine grobe Fehleinschätzung.

Organisierung gegen die Steuer
Community Resistance, die mächtige anarchistische Organisation in Edinburgh. Als diese Steuer zum ersten Mal diskutiert wurde, entschieden wir in unserer unendlichen Weisheit, dass wir, gottverdammt, wir würden dagegen ankämpfen. Wir wollten anfangen, uns dagegen zu organisieren. ’87 verabschiedeten sie dann das Gesetz. Typisch für Großbritannien ist, dass Gesetze in Schottland ein Jahr früher verabschiedet werden als im Rest Großbritanniens. Normalerweise gehen sie zu den ärmsten, am meisten niedergetretenen, unterdrückten Bastarden und probieren zuerst bei denen einen neuen Angriff, ein Gesetz und dann ändern sie es für England und Wales, um zu sehen, wie es funktioniert usw. (…) Im Grunde genommen haben wir also ein Jahr vor der Einführung begonnen, uns gegen die Steuer zu organisieren. Im ersten Jahr erstellten sie das Poll Tax Register. Weil die meisten Menschen diese Steuer nie zahlen mussten, mussten sie zuerst eine Liste aller Personen erstellen, die zur Zahlung der Steuer verpflichtet waren, damit sie sie besteuern konnten. Dies bedeutete, dass sie das Register hauptsächlich über das Wählerverzeichnis zusammenstellten. (…) Es war eine Straftat, sich nicht in das Wählerverzeichnis einzutragen und es war auch eine Straftat, sich nicht in das Poll Tax Register einzutragen. Sie würden also Leute haben, die an deine Tür klopfen und sagen: „Wie viele Leute leben hier? Wie alt sind Sie? Ich möchte bestätigen, dass Sie Ramsey Kanaan sind und hier leben.“ Und so war unsere erste Kampagne gegen die Poll Tax eine Kampagne gegen die Registrierung.

Gruppengründungen und Verzögerung der Registrierung
(…) Was meiner Meinung nach ein schwerwiegender Fehler war, war, dass wir Community Resistance aufgelöst haben. Wir hörten auf, uns montags zu treffen. Wir dachten, die Poll Tax sei eine so große Sache, dass wir alle unsere anderen Aktivitäten einstellen und uns auf die Bekämpfung der Poll Tax konzentrieren müssen. Was es also bedeutete, dass wir diese anarchistische Gruppe tatsächlich aufgelöst haben.. das klingt irgendwie herablassend und bizarr.. aber in die Kieze zu gehen, in denen wir bereits lebten und eine Anti-Poll-Tax-Gruppe zu starten. Das bedeutete also, dass wir Edinburgh geografisch nach unseren Wohnorten aufteilten und lokale Anti-Poll-Tax-Gruppen bildeten. Da waren also ich und ein anderer Typ, wir waren Southside Against the Poll Tax. Und je nachdem, wo die Menschen in Edinburgh lebten, da wir in ganz Edinburgh lebten, bildeten wir diese lokalen Anti-Poll-Tax-Gruppen und engagierten uns für das, was viele von euch sicherlich als Klischee community organising kennen. Das erste, was wir taten, um unsere Anti-Poll-Tax-Gruppe zu gründen, war, dass wir Flugblätter und Flyer erstellten, die wir in unserer Gegend aufhängten (…) und darüber informierten, was die Poll Tax bedeutete und was sie mit sich bringen würde und wir sind Nachbarn und halten ein öffentliches Treffen im Gemeindehaus der Kirche. Es gab eine Kirche, die wir irgendwie vergessen hatten, früher bei unseren Aktivitäten niederzubrennen. (…) Dieses erste Treffen, denn wir organisierten ein Jahr, bevor sie überhaupt anfingen Leute für die Poll Tax zu registrieren.. außer mir und meinem anderen anarchistischen Genossen tauchten zwei Leute auf. Also tauchten zwei aus dem Kiez auf. Das war böse, aber das war ein Anfang. Southside Against the Poll Tax. Und dann haben wir wieder an Türen geklopft, wir haben alle paar Monate Flugblätter herausgebracht, in denen stand, was passiert ist, was man dagegen tun kann. Was etwas knifflig war, weil es ja eine Straftat war, sich nicht zu registrieren. Also haben wir Informationen darüber gegeben, wie man die Registrierung verzögern kann. Aber wir wollten den Leuten an dieser Stelle nicht sagen, dass sie gegen das Gesetz verstoßen und sich an dem Nichtregistrieren völlig aufreiben sollten, weil wir in unserem wiederum großen Wissen wussten, dass der echte Kampf erst über Zahlung oder Nichtzahlung der eigentlichen Steuer kommen würde. Wir haben also ein Jahr lang organisiert, sagen wir mal ohne größere spektakuläre Effekte.

Widerstand gegen Gerichtsvollzieher*innen
Dann, nach dem ersten Jahr der Registrierung, wir hatten uns schon zwei Jahre organisiert. Also, wir sind jetzt im Jahr ’88/’89. Die Leute müssen tatsächlich die Poll Tax zahlen und dann ging die Kampagne richtig in die Luft und schoss wie Pilze aus dem Boden und viele Leute begannen, sich zu engagieren. Unsere Strategie die Poll Tax zu besiegen war vom ersten Tag an community organising und würde darauf basieren, die Steuer undurchführbar zu machen, d.h. die Nichtzahlung der Steuer. Die Nichtregistrierung für das Poll Tax Register war eine Straftat, was bedeutet, dass man eine Geldstrafe bekommen konnte und, wenn man seine Geldstrafe nicht bezahlen konnte, ins Gefängnis gehen würde, was besonders für Menschen aus der Arbeiterklasse ziemlich ernst ist. Aufgrund welcher Gesetze auch immer war die Steuer wiederum ein zivilrechtliches Vergehen, was bedeutete, dass es taktisch sehr nützlich für uns war. Es bedeutete, wenn man die Kopfsteuer nicht zahlte, konnte man nicht mit einer Geldstrafe belegt werden und nicht ins Gefängnis geschickt werden. (…)
Bei weitem die Haupttaktik, mit der sie versuchten, unbezahlte Steuern zurückzufordern und die Leute zur Zahlung zu zwingen, bestand darin, die Gerichtsvollzieher*innen zu schicken (…) Was sie also in Großbritannien taten, war, dass die Sheriffs/Bailiffs vorbeikamen und einen sogenannten Pfändungsverkauf durchführten, was bedeutet, dass sie dein Hab und Gut, deinen Fernseher, deine Stereoanlage, deine Hifi-Anlage, deine Bob Dylan Bootleg-Sammlung oder was auch immer verkaufen dürfen, um den Betrag der unbezahlten Steuern zu bekommen. Wieder gesetzlich vorgeschrieben war, was für uns sehr nützlich war, die Gerichtsvollzieher*innen mussten ankündigen, wann sie vorbeikommen, um diesen Pfändungsverkauf durchzuführen. Unsere Grundlage des Widerstands gegen die Kopfsteuer lautete also: „Wir sind deine lokale Anti-Poll-Tax-Gruppe. Hier ist unsere Telefonnummer. Hier sind die Informationen. Wenn die Gerichtsvollzieher*innen vorbeikommen, ruf uns an. Wir werden dich schützen, dass die Gerichtsvollzieher*innen nicht in dein Haus eindringen und dir deine Scheiße wegnehmen..“ Das war also die Grundlage der Kampagne. Und damit waren wir zu 100% erfolgreich.
Nichtzahlung in ganz Großbritannien … auf ihrem Höhepunkt zahlte buchstäblich die Hälfte der erwachsenen Bevölkerung die Poll Tax nicht. Von 34 Millionen Erwachsenen, Menschen über 18 in Großbritannien, haben also 17 Millionen Menschen nicht bezahlt. Die Regierung war natürlich nicht ganz dumm und schätzte, dass es etwa 10 % Nichtzahlung geben würde. Also haben sie das in ihre, wisst ihr, wie die Steuer funktionieren sollte usw. eingebaut. Sie schätzten die Nichtzahlung auf etwa 10%. Wir hatten 50 % Nichtzahlung und es gab in Großbritannien keinen einzigen erfolgreichen Verkauf von Pfändungen und sie haben es hundert- und hunderttausendmal versucht. Es gab Millionen von Nichtzahlern, also wurden diese Leute besucht. Jeden Tag könnte es also in Edinburgh fünf Versuche zum Verkauf von Pfändungen geben und wir waren so organisiert, dass … was normalerweise passieren würde, dass wir … einige von uns die Telefonnummer ihrer verschiedenen Anti-Poll-Tax-Gruppen anriefen und sagten: „Hey, wisst ihr, die Gerichtsvollzieher*innen kommen in einer Woche am Dienstag.“ So würden in einer Woche am Dienstag hundert Leute vor dem Haus stehen. Im Haus sein. Vor dem Haus hängen Transparente mit der Aufschrift: „Wir zahlen nicht. Fickt euch!“ Wie auch immer. Normalerweise tauchten die Gerichtsvollzieher*innen auf und gingen einfach wieder weg. Gelegentlich wurden sie verprügelt. Gelegentlich wurden ihre Autos zertrümmert. Also, ich meine, es war etwas physische Gewalt im Spiel, wenn ihr so wollt, aber es war die Drohung von … und die Polizei hat nie eingegriffen. Auch hier handelt es sich zum Teil um eine Zivilsache. Aber zum Teil, wisst ihr, sind das Agenten des Staates, gegen die jeden Tag gekämpft wird. Die Polizei griff nie ein. Unsere Vermutung war, dass die Polizei mit zivilen Unruhen in ganz Großbritannien nicht fertig würde. Sie können nicht jeden Tag fünf Krawalle in Edinburgh und fünf Krawalle in Glasgow und fünf Krawalle in jeder anderen Stadt haben, mit denen sie fertig werden müssen. Wir waren bereit zu kämpfen. Wir waren also rundum erfolgreich. Die allgemeine Seite der Nichtzahlung war glorreich und erfolgreich.

Teil 2: Weitere Aspekte des Kampfes

Klischeehaftes community organising
(…) Wir haben dieses Poll-Tax/Zeug auch bewusst verbreitet. Also haben wir schon früh ein „Wie man seine eigene Anti-Poll-Tax-Gruppen erstellt“-Bausatz produziert und es jedem geschickt, der es haben wollte. Wieder durch anarchistische Kontakte in ganz Großbritannien. (…) Da es ein Jahr zuvor in Schottland begann, hatten wir es bereits vor England getan, und als wir unsere, sagen wir, Abgesandten der Revolte aussandten, hatten wir tatsächlich schon Leute, die es erlebt hatten. Die Anti-Poll-Tax-Kampagne im Allgemeinen, würde ich sagen, war verdammt massiv, 17 Millionen Menschen haben nicht bezahlt. Es gab Hunderttausende tatsächliche Aktivisten. Leute, die Flugblätter produzieren, an Türen klopfen. Nochmal. All die Art von klischeehaftem community organising. Jeden Samstag haben wir einen Infostand vor unserem örtlichen Supermarkt aufgebaut. Mit Infoflyern zur Poll Tax und hier ist unsere Telefonnummer. Ich sage eine Art Klischee community organizing. Wir klopfen an Türen, alle paar Monate haben wir einen neuen Infoflyer produziert, hier ist das Update. Wir haben Plakate gemacht. Wir haben versucht, witzig zu sein. Jedes Mal, wenn ein neuer Hollywood-Film herauskam, banden wir ihn in eine neue Plakatkampagne ein. Ich erinnere mich an die Zeit, als Kevin Costners peinlicher Robin Hood-Versuch herauskam, vielleicht erinnert ihr euch daran. Hier also ein Klassiker. Hollywood-Film über Robin Hood, der von den Reichen stiehlt und den Armen gibt. Natürlich hatten wir all diese Bilder von Kevin Costner in seinen Strumpfhosen, auf denen er sagte: „Kevin zahlt nicht.“ (…)
In vielerlei Hinsicht war die Organisation, der die Anti-Poll-Tax-Bewegung folgte, eine Widerspiegelung unserer anarchistischen Organisationstechniken. Also gab es Föderationen. Wir haben uns vor Ort organisiert. Die 10 lokalen Gruppen, die in Edinburgh gestartet sind, die von uns gegründet wurden. Es gab eine Edinburgher Föderation. Es gab dann schottische Föderationen der verschiedenen Föderationen der verschiedenen Städte. Dann gab es eine All-Britain-Federation.

Linke verteidigen die Lokalregierung
(…) Die Strategie der Linken war, dass die Steuer wirklich schlecht ist, aber entweder zahlt man sie oder man tut es nicht, aber im Grunde muss man Labour in vier Jahren wählen und sie werden die Steuer aufheben. Viele Linke mussten wir bekämpfen, weil es eigentlich.. wir haben eine Kampagne gegen die örtliche Lokalregierung geführt, die die Steuer tatsächlich eingeführt haben. So kämpften wir uns zum Beispiel jedes Mal, wenn der Rat von Edinburgh über die Steuer debattierte, an der Polizei vorbei, stürmten die Ratskammer und störten ihre Sitzungen. So konnten sie in den eigentlichen Ratssitzungen nie erfolgreich über die Poll Tax sprechen. Aber es bedeutete.. wir mussten uns nicht nur buchstäblich an den Bullen vorbeikämpfen, wir mussten uns auch an der Militant Tendency vorbeikämpfen, die, wie ich bereits sagte, technisch gesehen der Jugendflügel der Labour Party ist. Denn obwohl sie gegen die Poll Tax sind, wollen sie nicht, dass wir ihre Ratssitzung stören.

Der Poll Tax Riot
(…) Die größte Poll Tax-Demonstration, vielleicht die größte Demonstration.. sicherlich in der neueren britischen Geschichte, eine halbe Million Menschen demonstrierten, endeten 1990 auf dem Trafalgar Square und es gab einen riesigen riot, weil die Polizei einfach die Demonstration angriff, ihre Fahrzeuge direkt in die Demonstration fuhr, auf Pferde angriffen. Und sie erwarteten nicht, dass sich die Leute wieder wehren würden, weil sie in diesem Fall ein bisschen dumm waren. Und die Leute wehrten sich, randalierten, übernahmen im Grunde Central London, den wohlhabenden Teil von London, was verdammt großartig war. Die Polizei verlor die Kontrolle, zog sich zurück. So wurde beispielsweise die südafrikanische Botschaft auf dem Trafalgar Square in Brand gesteckt. Weißt du, McDonalds wurde verwüstet. Es gab brillante Fotos nach dem Tag, wisst ihr, all diese Autos sind ausgebrannt. Es gab also einen ausgebrannten Porsche, einen ausgebrannten Mercedes, der kleine Fiat von irgendeinem Typen unberührten, einen anderen Porsche, weißt du, das.. es war, es war fantastisch. (…) Während der riot weitergeht ziehen die BBC und ITV all diese Redner zusammen, um über den riot zu sprechen. Sie haben ein Mitglied von Class War. (…) Also wird der Typ aus Class War fürchterlich angegriffen: „Ihr seid ein Haufen hirnloser Schläger und Hooligans.“ Er sagte: „Sehen Sie. Class War hat hundert Mitglieder. Natürlich gibt es da draußen im Moment Mitglieder von Class War, die randalieren. Wir haben den Aufstand nicht angefangen. Das ist lächerlich. Das ist absurd. Aber wissen Sie , wir unterstützen das voll und ganz. Soweit es uns betrifft, sind die aufständischen Menschen Helden der Arbeiterklasse und wir unterstützen den Aufstand voll und ganz.“ (…) Obwohl die Leute vielleicht schon von dem riot gegen die Poll Tax gehört haben und dass er großartig war.. die Poll Tax wurde durch diese Art von klischeehafter Graswurzelorganisierung besiegt. Ich denke, Demonstrationen haben einen Platz. Sie sind inspirierend für die Menschen, die dort sind. Sie inspirieren uns im Fernsehen. Aber die Unruhen, und es gab verschiedene andere Unruhen und öffentliche Unruhen im Zusammenhang mit der Poll Tax, die die Poll Tax nicht besiegten. Was die Poll Tax besiegte, war eine Massenkampagne der Nichtzahlung, die nur erfolgreich sein konnte, weil sie von dieser Art von profaner, langweiliger Basisorganisation unterstützt wurde, was bedeutete, dass wir Menschen tatsächlich unterstützen, sie schützen und sicherstellen konnten, dass ihre Scheiße nicht von den Gerichtsvollzieher*innen eingesackt wurde.

Das war also die Kopfsteuer. (…) Und die Poll Tax wurde schließlich abgeschafft und Margret Thatchers Ruf wurde so stark in Mitleidenschaft gezogen, dass sie zurücktrat. Man könnte also argumentieren, dass Edinburgher Anarchisten Margret Thatcher zu Fall gebracht haben. Ich sage, sie ist zurückgetreten.. wurde durch diesen Typen namens John Major ersetzt, damit die Konservative Partei nicht von der Macht genommen wurde, aber es gab eine Art internen Machtkampf innerhalb der Konservativen Partei, und sie wurde tatsächlich zum Rücktritt gezwungen. Und danach wurde die Poll Tax, glaube ich, Ende 91 aufgehoben.

3. Teil: Evaluation – Die Rolle von anarchistischer Infrastruktur und Klassenzugehörigkeit

Organisierung ist von entscheidender Bedeutung
(…) Ich denke und würde argumentieren, dass meine Erfahrungen in Edinburgh gezeigt haben, dass es eine Infrastruktur geben muss, dass es eine Organisation geben muss, dass dieses Zeug vorhanden sein muss. Wir haben die Poll Tax nicht gemacht. Wir haben die Anti-Poll-Tax-Bewegung aufgebaut, wir haben die Poll-Tax nicht gemacht. Die konservative Regierung hat sich die Poll Tax erträumt, aber weil es eine Infrastruktur gab, weil es eine Organisation gab, weil es in Edinburgh begann, aber weil es all diese anderen Anarchisten gab, an die wir uns anschließen konnten (…) konnten wir eine Anti-Poll-Tax-Bewegung gründen, gab es dort eine Art Infrastruktur, um eine Anti-Poll-Tax-Bewegung aufzubauen. Ich denke, dass wir uns jetzt als Anarchisten organisieren müssen. Wenn also die nächste Krise, die nächste was auch immer kommt, dann haben wir etwas, worauf wir aufbauen können. Es gibt die Notwendigkeit von Infrastruktur und Organisation, was in vielerlei Hinsicht bedeutet, viele Jahre lang nichts Spektakuläres zu tun, aber es ist da, es wurde leise und langsam aufgebaut. Wenn also etwas passiert, kann es zu einer revolutionären Situation kommen. Ich denke auch, dass die Infrastruktur insofern von entscheidender Bedeutung ist, als.. wie kommen Menschen zum Anarchismus? Wie schließen sie sich an? (…) Wenn du dich für Politik interessierst, wie kommst du dann zum Anarchismus? Wie hörst du jemals davon? Ihr wisst, bei all ihren Fehlern und glaubt mir, ich hasse sie alle und will sie umbringen, die Linken sind einigermaßen sichtbar. Nein, ich glaube nicht, dass sie etwas bringen. Aber trotzdem, wenn ihr Student*in seid oder was auch immer ihr euch in der Politik engagieren wollt, ihr keine Sanktionen gegen den Irak wollt, was auch immer es sein mag – wie engagiert ihr euch? Wie schließt ihr euch etwas an? Es muss anarchistische Institutionen geben, eine Infrastruktur, damit die Menschen a) den Anarchismus entdecken oder b) sich einklinken und engagieren können.

Umgang mit Leuten die keine schöne Politik haben
(…) Eines der Probleme der anarchistischen Bewegung in Großbritannien in den 80er Jahren war, dass sie trotz ihrer besseren Klassenzusammensetzung eigentlich keine Ahnung hatte, wie sie mit normalen Menschen umgehen sollte. Und wieder denke ich, dass das ein Problem von uns ist, von uns jetzt, und ein Problem von uns hier in Amerika. Wir hatten alle möglichen Leute, die wegen der Poll Tax der anarchistischen Bewegung beitreten wollten, weil sie sahen, dass wir gute Arbeit leisteten. Normale frühere politische Leute der Arbeiterklasse, die keine schön gestaltete Politik hatten, die vielleicht eine sexistische Sprache benutzt haben, die vielleicht ein bisschen un-PC waren, die vielleicht … nun, wir verwenden das Wort „Schwuchtel“ in Großbritannien nicht, die vielleicht Leute „verdammte Homos“ oder was auch immer genannt haben. Wir wussten im Grunde nicht, wie wir damit umgehen sollten. Ich erinnere mich, dass ein Freund von mir, der aus einer Bergbaufamilie stammt, während des Bergarbeiterstreiks die Direct Action Movement verlassen hat, die wiederum größtenteils Anarchist*innen aus der Arbeiterklasse waren, die während des Bergarbeiterstreiks wieder verdammt großartige Arbeit geleistet haben, teilweise weil einige von ihnen tatsächlich Bergleute waren usw. Weil sie wirklich gute Arbeit geleistet haben, wollten mehrere junge Bergleute, junge Typen der Direct Action Movement beitreten. Viele von ihnen. Zehn, Hunderte von ihnen. Die Direct Action Movement wusste eigentlich nicht, was sie tun sollte. (…) Und das ist wieder ein echtes Problem, denke ich, und dafür habe ich keine einfache Lösung. Aber ich denke, wir müssen.. wie können wir ..?

Nur wer Veränderung braucht wird Veränderung bringen
(…) Ich glaube, dass wir realistisch sein müssen, um eine erfolgreiche Politik zu haben. Wer wir sind, wie wir uns organisieren und wie sich das auf unsere Organisation auswirkt. Wie ich zuvor versucht habe diese Analogie herzustellen.. vermutlich erkennen die meisten weißen Männer in diesem Kreis an, dass sie weiße Männer sind und dass dies ihre Interaktionen und ihre Sozialisierung beeinflusst, weil sie in einer rassistischen und patriarchalischen Gesellschaft aufgewachsen sind. Aber ebenso profitieren Menschen aus der Mittelschicht sehr davon, in einer verdammt schrecklichen, unterdrückerischen und von Klasse durchzogenen Gesellschaft aufgewachsen zu sein. Dies nicht anzuerkennen und nicht zu berücksichtigen die Art und Weise wie dies bestimmt, dass wir uns organisieren, wie wir uns organisieren. Und außerdem denke ich, dass diese Art von fehlender Klassenanalyse im Grunde die Mehrheit der Bevölkerung abschreibt (…) Ich glaube nicht, dass privilegierte Menschen irgendwelche Verpflichtungen haben. Ich denke tatsächlich. Ich möchte nicht beleidigend für euch klingen. Ich interessiere mich eigentlich nicht wirklich für privilegierte Menschen und Menschen aus der Mittelschicht. Ich denke eigentlich, dass sie weitgehend irrelevant sind und Veränderungen werden kommen von.. Veränderungen können und werden nur von Menschen kommen, die tatsächlich Veränderungen brauchen. Deshalb bedeutet das nicht, dass wir uns alle selbst verarschen sollten, aber ich denke, es bedeutet, dass wir uns unserer Privilegien bewusst sein müssen, wenn wir uns an der Organisation beteiligen wollen. Vor allem, wenn wir vermutlich Leute organisieren, die diese Privilegien nicht haben.

Ich glaube an eine Klassenanalyse. Ich meine nicht Class War, die Organisation oder die Zeitung. Ich war nie ein Mitglied von Class War. Aber weil ich eine Klassenanalyse habe und Amerika eine schrecklich klassengeprägte Gesellschaft ist, werden wir völlig irrelevant bleiben, wenn wir das nicht akzeptieren und uns darum organisieren und uns tatsächlich um Themen herum organisieren, die tatsächlich die große Mehrheit der Amerikaner betreffen. (…) Nun, wissen Sie, der rechte Flügel war sehr erfolgreich darin, die Anliegen „Mittelamerikas“ anzusprechen. In der Tat … die einzigen Leute, die sich mit Bedenken in „Mittelamerika“ befassen. Ob rechte Talkshows, ob christliche Rechte. Diese Leute und ihre wirklichen Sorgen werden gefickt. Darauf gehen wir überhaupt nicht ein. Und ihre Anliegen sind nicht die Rettung altgewachsener Wälder. Was ihrerseits vielleicht verfehlt ist, aber es sei denn, wir können ihre Anliegen auf sinnvolle Weise ansprechen und ihnen Visionen und Lösungen anbieten. Sagen wir: „Schaut, ihr werdet gefickt. Hier ist, warum ihr gefickt werdet, und hier ist, wie ihr möglicherweise aufhören können, gefickt zu werden.“ Wir sind gefickt. Wir sind irrelevant. Wir sind eine totale Zeitverschwendung. Wir sind nur… du weißt schon, wir spielen Politik oder spielen Ideologen oder streiten darüber, dass unsere These besser ist als die von der Class War Zeitung oder was auch immer. Es sei denn, wir können tatsächlich anfangen, konkrete Probleme anzusprechen … die tatsächlich die meisten Menschen betreffen, was wir bisher versäumt haben.

(…) Nachdem wir die Poll Tax zerschlagen hatten… was blieb uns übrig? Eigentlich nichts. Außer einem Haufen ausgebrannter Aktivisten und wir müssen Wege finden, darüber hinauszukommen. Andernfalls gibt es vielleicht in 10 Jahre einen nächsten großen Aufstand, aus welchen Gründen auch immer, auf den wir unvorbereitet sind und heldenhaft kämpfen und dann … großartig. Ich möchte tatsächlich wirklich eine Revolution in meinem Leben sehen. Aus rein egoistischen Gründen. Und ich möchte versuchen, dafür zu organisieren.